MAKALAH MUNASABAH

MAKALAH
MUNASABAH

Disusun Oleh:

Dian Prasetyo                                      1320310118

SEKOLAH TINGGI AGAMA ISLAM NEGERI (STAIN) KUDUS

JURUSAN SYARIAH / MBS

TAHUN 2017

BAB 1

PENDAHULUAN

1.      Latar Belakang

Al-Qur’ân merupakan sumber acuan nilai, sikap serta perilaku umat Islam. Sebagai acuan tentunya al-Qur’ân harus dipahami terlebih dahulu, baru kemudian diamalkan. Upaya pemahaman al-Qur’ân tersebut dapat dilakukan berbagai cara, melalui ilmu asbab nuzul, munasabah, serta lainnya.

            Jika asbab nuzul mengaitkan satu atau sejumlah ayat dengan konteks sejarahnya, maka fokus perhatian ilmu munasabah antar ayat dan surat bukan pada kronologi historis dari bagian-bagian teks, tetapi aspek pertautan antar ayat dan surut menurut urutan teks. Bagi para mufassir, ilmu munasabah lebih penting daripada ilmu asbab nuzul. Subhi as-Salih mengatakan, wajar jika penjelasan tentang munasabah didahulukan dari asbab nuzul, mengingat begitu banyak manfaat yang timbul dari ilmu munasabah. Apalagi kaidah tafsir mengatakan, 'ukuran dalam memahami ayat adalah redaksinya yang bersifat umum, bukan penyebab turunnya ayat yang bersifat khusus. 

Munasabah adalah ilmu yang baru dibandingkan dengan ilmu-ilmu al-Qur’ân lainnya. Tidak banya mufassir yang menggunakan ilmu ini di dalam kitab tafsir mereka, karena ilmu ini dipandang sulit dan rumit. Selain itu, ilmu ini juga kurang diminati untuk dikembangkan. 

Seorang muslim tidak dapat menghindarkan diri dari keterikatannya dengan Al-Qur’an. Seorang muslim mempelajari Al-Qur’an tidak hanya mencari kebenaran ilmiah, tetapi juga mencari isi dan kandungan Al-Qur’an.

2.      Perumusan Masalah

a.       Pengertian Munasabah?

b.      Apa Pendapat Ulama tentang Munasabah?

c.       Apa Dasar-dasar Pemikiran tentang Munasabah?

d.      Ada Berapa Macam-macam Munasabah?

e.       Apa Fungsi Mempelajari Munasabah?

3.      Tujuan

a.       Agar mengetahui pengertian munasabah.

b.      Agar mengetahui dasar-dasar munasabah.

c.       Agar mengetahui dasar-dasar pemikiran tentang munasabah.

d.      Agar mengetahui macam-macam munasabah

e.       Agar mengetahui fungsi mempelajari munasabah.

BAB II

PEMBAHASAN

A.    Pengertian Munasabah

Secara etimologis, kata al munásabah adalah searti dengan kata-kata al musyákalah yang berarti penyerupaan atau keserupaan bentuk, dan al muqárabah yang berarti berdekatan. Dan kata al munásabah yang berarti dari kata nasaba ini juga berarti patut, penghubung (korelasi) dan persesuaian (relevansi). Adapun secara terminologis, munásabah adalah hubungan satu atau pertalian antara satu ungkapan dengan ungkapan yang lainnya dalam satu ayat, atau ayat dengan ayat, atau antara satu surat dengan surat lainnya.

Dengan demikian dapat ditarik pemahaman bahwa ilmu munásabah adalah ilmu yang menerangkan persesuaian antara satu ayat dengan ayat yang berada di depannya maupun yang berada dibelakangnya, atau merupakan ilmu yang menerangkan korelasi antara suatu ayat dengan ayat yang lain atau surat dengan surat, baik yang ada di belakangnya ataupun yang ada di mukanya.

B.     Munasabah Menurut Pendapat Para Ulama

Setelah diuraikan secara singkat tentang munásabah kita sampai pada perdebatan dikalangan ‘ulama tentang munásabah, baik mengenal antar ayat maupun antar surat.

1.      As Suyuthi (Tanasuq ad Durar fi Tanasub as Suwar); ilmu munasabah adalah ilmu yang sangat mulia.

2.      Al Imam Fakhr ad Din mengatakan, yang lebih banyak kelembutan al Qur’an adalah terletak pada tertib ayat dan keterkaitannya.

3.      Ibn al’Arabi (Siraj al Muridin) berpendapat, pertalian ayat-ayat al Qur’an hingga menjadi seperti satu ungkapan memuat berbagai arti, yang indah susunan strukturalnya merupakan ilmu yang mulia, yang tidak terlihat kecuali oleh orang berilmu.

4.      Syekh Abu Bakar an Naisaburi, seorang yang luas pengetahuannya di bidang Syari’ah dan adab; ia bertanya: mengapa ayat ini diletakkan setelah ayat ini? Apa hikmatnya surat ini diletakkan setelah surat ini? Orang yang pertama mengenal munasabah ini juga mencela ulama-ulama Baghdad karena mereka tidak mengetahui ilmu ini.

5.      Al Imam ar Razi (ahli tafsir); sekiranya kelugasan kata dan ketinggian maknanya dapat dipandang sebagai mukjizat, maka munasabah merupakan salah satu I’jaz dari segi tertib ayat dan keteraturannya.

6.      Syekh Izzuddin Ibn ‘Abd as Salam; menyatakan, munasabah merupakan ilmu yang bagus, karena al Qur’an diturunkan dalam tempo yang relative panjang, dengan sebab yang berbeda-beda dan dalam kondisi yang berlainan, sehingga ayat-ayatnya akan dianggap berdiri sendiri-sendiri kecuali bila didekati dengan mencari tanasubnya.

C.    Dasar-dasar Pemikiran tentang Munasabah

Ilmu munasabah yang juga disebut dengan “Tanasubil Aayati Wassuwari” pertama kali di cetus oleh  Imam Abu Bakar An-Naisaburi (wafat tahun 324 H) , Sebagaimana kita ketahui, bahwa sejarah munculnya kajian tentang munasabah tidak terjadi pada masa Rasulullah, melainkan setelah berlalu sekitar tiga atau empat abad setelah masa beliau. Hal ini berarti, bahwa kajian ini bersifat taufiqi (pendapat para ulama). Karena itu, keberadaannya tetap sebagai hasil pemikiran manusia (para ahli 'Ulumul-Quran), yang bersifat relatif, mengandung kemungkinan benar dan kemungkinan salah. Sama halnya dengan hasil pemikiran manusia pada umumnya, yang bersifat relatif.
Sungguhpun keberadaannya mengandung nilai kebenaran yang relatif, namun dasar pemikiran tentang adanya munasabah dalam Alquran ini berpijak pada prinsip yang bersifat absolut. Yaitu suatu prinsip, bahwa tartib (susunan) ayat-ayat Alquran, sebagaimana kita lihat sekarang adalah bersifat Tauqifi,yakni suatu susunan yang disampaikan oleh Rasulullah berdasarkan petunjuk dari Allah (Wahyu), bukan susunan manusia.  Atas dasar pemikiran inilah, maka sesuatu yang disusun oleh Dzat Yang Maha Agung tentunya berupa susunan yang sangat teliti dan mengandung nilai-nilai filosofis (hikmah) yang sangat tinggi pula. Oleh sebab itu, secara sistematis, tentulah dalam susunan ayat-ayat Alquran terdapat korelasi, keterkaitan makna (munasabah) antara suatu ayat dengan ayat sebelumnya atau ayat sesudahnya. Karena itu pula, sebagian ulama menamakan Ilmu Munasabah ini dengan علم أســرار ترتيب الآيات و السور فى القرآن الكريم (Ilmu tentang rahasia/hikmah susunan ayat-ayat dan surat-surat dalam Alquranul-Kariem). Berbeda dengan susunan ayat-ayat dalam setiap surat yang oleh para ulama disepakati sebagai susunan yang bersifat tauqifi, maka susunan surat-surat dalam Alquran masih diperselisihkan oleh para ulama, apakah bersifat taqifi atau tafiqi. Bagi kalangan ulama yang beranggapan bahwa susunan surat-surat dalam Alquran bersifat tauqifi, maka munasabah antar surat tidak mesti ada. Sedangkan bagi ulama yang berpendapat susunan surat-surat Alquran bersifat tauqifi, maka munasabah antar surat mesti ada.

D.    Macam-macam Munasabah

Pada garis besarnya munasabah itu ada 7 (tujuh) macam, namun bisa dikelompokkan menjadi dua hal yaitu:

a.       Munasabah surah dengan surah, meliputi:

1.      Munasabah awal surah dengan akhir surah.

2.      Munasabah nama surah dengan tujuan turunnya.

Nama-nama Surah dalam al-Qur’an biasanya diambil dari suatu masalah pokok di dalam surah. Menurut Shubhi As-Shalih munasabah nama surah dengan tujuan turunnya ini terbagi menjadi dua macam:
(a) Hubungan yang diketahui berdasarkan riwayat.

(b) Hubungan yang diketahui berdasarkan penelaahan pikiran

3.      Munasabah surah dengan surah sebelumnya

Dalam korelasi ini satu surah berfungsi menjelaskan surah sebelumnya. Hubungan surah satu dengan surah sebelumnya dapat dicari melalui empat cara, yaitu:
a) Bi hasb huruf (dilihat melalui huruf). Misalnya surah-surah yang dimulai dengan حم dan الر tersusun berurutan.

b) Karena ada persesuaian antara akhir suatu surah dengan permulaan surah berikutnya.

c) Dilihat الوزن dalam lafazhnya.

d) Adanya kemiripan dalam bilangan ayat dalam ayat suatu surah dengan surah berikutnya.

4.      Munasabah penutup surah terdahulu dengan awal surah berikutnya.

b.      Munasabah ayat dengan ayat, meliputi:

1.      Munasabah kalimat dengan kalimat dalam ayat,

a.      Hubungan yang sudah jelas antara kalimat terdahulu dengan kalimat kemudian, atau akhir kalimat dengan awal kalimat berikutnya, atau masalah terdahulu dengan masalah yang dibahas kemudian.

b.      Hubungan yang belum jelas antara ayat dengan ayat atau kalimat dengan kalimat.

2.      Munasabah ayat dengan ayat dalam satu surah,

Munasabah ayat dengan ayat sering terlihat jelas, tetapi sering pula tidak jelas. Munasabah ayat dengan ayat yang terlihat jelas sering menggunakan pola ta’kid (penguat), tafsir (penjelas), i’tiradh (bantahan), dan tasydid (penegasan)
a) Munasabah yang menggunakan pola ta’kid yaitu apabila salah satu ayat atau bagian ayat memperkuat makna ayat atau bagian ayat yang terletak di sampingnya.

b) Munasabah ayat dengan ayat yang menggunakan pola tafsir, apabila suatu ayat atau bagian ayat tertentu ditafsirkan maknanya oleh ayat atau bagian ayat di sampingnya.

c) Munasabah ayat dengan ayat yang menggunakan pola i’tiradh apabila terletak satu kalimat atau lebih tidak terlihat ada kedudukannya dalam i’rab (struktur kalimat), baik di pertengahan atau di antara dua kalimat yang berhubungan maknanya.

d) Munasabah ayat dengan ayat menggunakan pola tasydid, apabila satu ayat atau bagian ayat mempertegas arti ayat yang terletak di sampingnya.

Adapun munasabah ayat dengan ayat dalam satu surah yang tidak jelas, dapat dilihat melalui qara’in ma’nawiyyah (hubungan makna). Hal ini terlihat dalam empat pola munasabah yaitu At-Tanzir (perbandingan), Al-Mudhadat (perlawanan), istithrad (penjelasan lebih lanjut) dan At-Takhallush (perpindahan).

3.      Munasabah penutup ayat dengan kandungan ayatnya.
Munasabah Penutup ayat dengan kandungan ayatnya menggunakan empat pola munasabah yaitu: Tamkin (memperkokoh/mempertegas), Tashdir (fashilah sudah dimuat di permulaan, di tengah atau di akhir ayat), tausikh (kandungan ayat sudah tersirat dalam rangkaian kalimat sebelumnya dalam suatu ayat) dan Al-Ighal (tambahan keterangan)

E.     Kegunaan dan Manfaat Ilmu Munasabah

1.      Kegunaan Ilmu Munasabah dapat dijelaskan sebagai berikut:

a.       Dapat mengembangkan bagian anggapan orang bahwa tema-tema Al-Qur’an kehilangan relevansi antara satu bagian dan bagian lainnya.

b.      Mengetahui korelasi antara bagian Al-Qur’an, baik antarkalimat atau antarayat maupun antarsurah, sehingga lebih memperdalam pengetahuan dan pengenalan terhadap Al-Qur’an dan memperkuat keyakinan terhadap kewahyuan dan kemukjizatannya.

c.       Dapat diketahui mutu dan tingkat ke-balaghah-an bahasa Al-Qur’an dan konteks kalimat-kelimatnya yang satu dengan yang lainnya serta persesuaian ayat atau surat yang satu dari yang lain.

d.      Dapat membantu dalam menafsirkan ayat-ayat Al-Qur’an setelah diketahui hubungan suatu kalimat atau ayat dengan kalimat atau ayat lain.

2.      Di antara manfaat utama mempelajari munasabah adalah:

a.       Menghindari kekeliruan dalam menafsirkan Al-Qur’an, sebab munculnya kekeliruan dalam menafsirkan Al-Qur’an adalah karena tidak mengetahu munasabah.

b.      Intensifikasi pengertian ayat-ayat Al-Qur’an.

BAB III

PENUTUP

1.      Kesimpulan

Munasabah berarti menjelaskan korelasi makna antara ayat atau antara surat, baik korelasi itu bersifat umum atau khusus, rasional ('aqli), persepsi (hassiyl, atau imajinatif (khayali), atau korelasi berupa sebab-akibat,'illat dan ma'lul, perbandingan, dan perlawanan.

Macam-macam munasabah yaitu munasabah antar surat dengan surat sebelumnya, munasabah antar nama surat dan tujuan turunnya, munasabah antar bagian suatu ayat, munasabah antar ayat yang terletak berdampingan, munasabah antar suatu kelompok ayat dengan kelompok ayat disampingnya, munasabah antar fashilah (pemisah) dan isi ayat, munasabah antar awal surat dengan akhir surat yang sama, munasabah antar penutup suatu surat dengan awal surat berikutnya.

2.      Saran

Semoga makalah ini bermanfaat bagi pembaca, khususnya pemakalah.